六祖慧能,禅宗六祖慧能

62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓伊川,湖北燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移黄海,家境贫寒,靠卖柴养母。贰十三虚岁时,19日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师这里上学佛法的动机。此后,以行者之身,历尽艰辛优良,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,承继东山格局,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为中华东正教的骨子里创办人。

慧能所开创的东正教是中华夏族民共和国道教史上的一大改动,他主持人人都有佛性,扬弃繁琐的经院佛学和宗教典礼,不讲累世修行和布施财务,不推崇诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他成功伊斯兰教的中中原人民共和国化、世俗化、平民化,使禅宗文化变为中华价值观文化叁个首要组成都部队分,把中华夏族民共和国佛学推向了二个新的地步。他的学说得到了统治者的认可和协助。慧能去世后。唐睿宗追谥慧能为“大鉴禅师”,赵光义、仁宗、神宗都对她打开加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些知名小说家王维、柳河东、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中夏族民共和国道教第六代祖师。俗姓卢,出生在辽宁新兴,生活、传法于湖北。 慧能家境贫穷,三虚岁丧父,迁居红海。稍长,卖柴养母。因听人朗读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到海南黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问他﹕“你是哪儿人? 来这里求取什么 ?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到此处不求其余,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,哪里能“作佛”! ”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”那不简单的志向让弘忍刮目相见。为了不引起大伙儿的瞩目,就铺排他随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,整日舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,那件事实上是一场考试,他要接纳前面一个。神秀是众僧中的上座和尚,他在深夜时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘土。”晚上时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声赶来廊下,他要求也做一偈,获得许可,于是她大声念道﹕“菩提本无树,明镜亦不是台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍看到是慧能,就叫她退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给她,正式传她为禅宗六祖,并为他的广元牵记,亲自送她到江州的渡口,吩咐她不到要求的空子,不要把本身是道教六祖的身价讲出来,免得有禅宗的道人来争夺。为掩盖烦恼未断者侵害,他在辽宁四会就近的猎人中藏匿了全部15年,直到唐武宗仪凤元年才精通露面。是年青阳尾八,慧能来到圣地亚哥法胜寺。一天,风扬起古寺的旗幡,多个和尚在争议到底是风动照旧幡动?慧能说:既非风动,亦不是幡动,仁者心动耳。慧能的传教,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关爱和爱慕。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能进行了热火朝天的授戒典礼。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多少人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州知府韦璩曾诚邀慧能到韶州龙泉寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这正是被当成禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在道教中,独有神仙释迦牟尼佛的言行记录能被称作 经,而叁个宗教祖师言行录也被称作经的,慧能是独步一时的三个。 唐圣祖后天二年,慧能圆寂于家乡金湾区的国恩寺,享年捌九周岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,女帝武珝曾为表朕之倾心,特意遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼物,其诏书对慧能表明了特别保护的心怀:恨不赴陪末座,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能离世后,更是名位加身。唐世祖追谥慧能为大鉴禅师,赵炅又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最终神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳河东、刘禹锡等文化艺术我们都前后相继为慧能撰写过长篇碑文,以记述她的史事。

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