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100.八思巴

100.八思巴

八思巴(公元1235或1239~1280年),藏传佛教喇萨迦派第五代祖师,元朝第一代帝师。本名罗古罗思监藏,吐蕃萨斯迦(今西藏萨迦)人。八思巴意为“圣者”,是尊称。1251年,八思巴为萨迦寺主持和萨迦派教主,成为萨迦派第五祖。1253年,在六盘山谒见忽必烈,备受崇敬。1258年,八思巴在忽必烈面前与道教首领辩论,驳倒了对方。1260年忽必烈即位,封八思巴为国师,赐玉印,让他统领天下释教。1269年,八思巴创制成以藏文字母为基础的蒙古新字(后称为八思巴文字),忽必烈下诏颁行,升其号为帝师、大宝法王。八思巴在任国师或帝师期间,进一步巩固了西藏地区和中央的关系,带动了汉藏、蒙藏之间的经济、文化交流,推动了藏族地区的政治、经济、文化的全面发展,为元朝的稳定发展以及各民族间的团结和文化交流,、作出了重要贡献。

八思巴(1235-1280),又译作帕克思巴、八合思巴、拔思发等,本名罗追坚赞。藏族政治家、佛学大师,藏传佛教萨迦派第5代祖师,元代首任帝师。八思巴出身名门望族,自幼聪慧过人,通晓佛学,相传3岁时就能口诵莲花修法,8岁能背诵-,9岁时就在法会上给别人讲经说法,故被称为“八思巴”(“圣者”、“神童”之意)。 南宋淳祐四年,八思巴与其弟恰那多吉随伯父萨班赴凉州谒见蒙古窝阔台汗之子阔端。十一年,应召赴六盘山谒见忽必烈。八思巴以其渊博的学识和谦虚谨慎的美德,赢得了忽必烈的赏识。他备受崇敬,被尊为“上师”。同年,萨班病逝,八思巴继为萨迦派新法王。自宝祐元年随侍忽必烈,忽必烈及王妃、子女皆从其受密教灌顶,皈依藏传佛教。宪宗七年,八思巴到佛教圣地五台山朝拜,成为第一个朝拜五台山的藏传佛教领袖人物。元中统元年,八思巴受封国师,“授以玉印”,任中元法主,管理全国的佛教事务。同时,根据道路情况,设置驿站,保证道路的畅通,为元朝中央政府对西藏地区的有效控制和施政,奠定了坚实的基础,也沟通了西藏与祖国内地的经济文化交流。 至元元年,八思巴以国师身份兼领总制院事,管理全国佛教及藏区事务,成为中央政权的藏族高级官员。二年返藏,为元朝在卫藏建立地方行政机构。建立起藏族史上著名的政教合一政权――萨迦地方政权。该政权代表元朝中央政府有效地行使着对西藏地方政教事务的管理。六年返大都,献所创制蒙古新字——“八思巴字”,颁行全国。次年升号“帝师”,加封“-”,赐玉印,统领西藏十三万户。 至元十三年,由真金太子护送返萨迦,兴办曲弥法会,任萨迦寺第一代法王,僧俗并用,军民兼及,此为西藏实行贵族僧侣统治之始。 至元十七年,在萨迦南寺的拉康喇让圆寂。忽必烈追赐他为“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意-西天佛子大元帝师”。为表彰他一生的功绩,忽必烈还在大都为他修建了舍利塔,供人们瞻仰。元仁宗时,又为他修建了帝师殿。 作为佛学大师,八思巴一生著述颇丰,有30多种,传世之作有《萨迦五祖集》。他生前还将内地的印刷术、戏剧艺术等传至西藏,将藏族的建筑和雕塑技术介绍到内地,促进了内地和西藏之间及汉、藏、蒙等民族之间的文化交流。

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